13. Efferd 1022 n.BF

Auszug aus dem Diarium

Ich befinde mich in einem – die Alveriane mögen mir diese Bezeichnung verzeihen – Namenlosem Gasthaus in einem Namenlosen Gehöft nördlich von Thorwal. Mittels eines simplen Bannbaladin-Cantus ist es mir gelungen eine eigene Stube zu organisieren, und zwar die der Besitzer dieser beschaulichen Wirtschaft. Wahrlich, die Gastlichkeit des Bornlandes scheint mir bisher die wohl beste des ganzes Kontinents zu sein, denn nirgendwo bin ich bisher so ruppig behandelt worden, und alldies nur wegen meines Standes. Dabei sollte man doch eigentlich meinen, dass ein Magus der Weißen Gilde, noch dazu an ausgebildeter Wundarzt und treuer Gefolgsmann der Herrin Hesinde überall dort wo sich die einheimichen als „Zivlisiert“ bezeichnen ein gern gesehener und willkommenen Gast ist – beim heiligen Herdfeuer! Doch wie mich doicht, lag ich bisher mit dieser wohl allzu naiven Annahme falsch. Ein jedes mal, wenn diesen der comtemplation nicht gerade allzu mächtigen riesenhaften Wesen offenbar wird, dass ich ein Magus bin, werde ich mich bäuerlicher Skepsis beäugt und falschen Anschuldigungen belegt. Wie mir scheint, haben die Collega aus der Halle des Windes in Olport bisher nicht gerade dazu beigetragen den Ruf der Magier in den letzten 500 Götterläufen nachhaltig zu verbessern – denn schon so lange sind die Magierkriege nun schon her. Mir drängt sich daher die These auf, dass sich wohl auch die Kultur dieses Landes in den letzten 500 Götterläufen nicht weiter entwickelt hat. Zur Verteidigung der hiesigen Hühnen, muss jedoch meiner sicherlich etwas lapidar formulierten These hinzugefügt werden, dass sie dafür wiederrum wahrliche Meister der Handwerkskunst sind! Liebes Tagebuch: Noch nie habe ich eine derart beeindruckende Zimmermanns- und Schnitzarbeit gesehen, wie sie mir im Tempel der Herrn der Gezeiten in Thorwal gewahr wurde! Ein flüchtiger Observant würde mit Sicherheit die Theorie formulieren, dass derart große und grobschlächtig anmutende Menschen maximal dazu befähigt werden ein Wagenrad Rund zu schleifen – doch niemals würde er zu dem Schluss kommen dass sie über fast schon zwergische Kunstfertigkeiten verfügen!

Ich verfange mich jedoch wieder in meinen eigenen Ausführungen, was ich dir eigentlich mitteilen wollte, geschätztes Diarium, ist die Tatsache, dass die Gesetze dieses Landes mit dem Codex Albyricus zu kollidieren scheinen. Gefährte von Wind und Wogen Værgersson erzählte mir zusammen mit dem mir erst kürzlich bekannten Herrn Swafnan Eiriksson davon, dass das Erwähnen von Verbannten Personen in dieser Gegend dazu führt, dass man irgnoriert und vielleicht sogar gehängt werden kann – eine Zitat der Paragraphen aus den achtbarem Codex ließ sie jedoch unbeeindruckt – darüber hinaus auch eine Ausführung darüber das Magier – wie ich es einer zu Sein pflege – nicht von der weltlichen Gesetzgebung zu richten sind, natürlich insofern es sich dabei um arkane Vergehen handelt. Was mich wieder zu meine These führt, dass die Große Graue Gilde des Geistes nur sehr lapidar mit dem Codex umgeht – allen vorran die Halle des Windes.

Sehr verwundert war ich zudem über die ablehnende Haltung der oben genannten Herren bezüglich meiner Erlebnisse mit Hetfrau Jandra Sturmkind Havalasdottir (Der Verbannten) – meine Ausführungen zu dem Xenophoben Cantus der Chronomagica drängte die zwei, nur recht wenig mit Hesindes Gaben gesegneten Thorwaler, in ihren verstaubten und archaischen von Vorurteilen und Bauernschläue gelenkten Geist hinein. Selbst der Corpus Delicti – die Harfe des Skalden Tjure Guraldsson – welche mit zahlreichen Runenschnitzereien übersäht ist – ließ sie gänzlich kalt.

„Was der Bauer nicht kennt, das ißt er nicht“ – Volksmund im Bornland

Unsere Reise über den Avesweg führt uns in Gebirge, und womöglich sogar nach Aurilia – dem Dorf in dem Herr Garen Arvesson und ich in der Vergangenheit Zeugen einer Art Gerichtsverhandlung wurden, bei der Jandra Sturmkind von Rundolf Eiriksson wegen Mordes an dessen Vater angeklagt und anschließend verurteilt wurde. Vielleicht, bei Hesinde, ist es mir möglich dort mehr über die Vergangenen Ereignisse zu erfahren, ich muss mir bis dahin jedoch eine Möglichkeit überlegen mit der Bevölkerung über sie sprechen zu können, ohne dabei ihren Namen zu erwähnen und die potenziellen Informanten aufgrund absurder hiesiger Traditionen zu vergraueln.

– Adeptus Minor Jasper J. Ouvensen

 11. Efferd 1022 n.BF

Auszug aus dem Diarium

Nur zu gerne würde ich einmal einen Disput mit dem Herrn über die Zeit haben, obwohl mir seine Töchter – Ymra oder Fatas – schon genügen würden. Erneut war ich ein Victim einer temporalen Anomalie, was mich nur noch mehr in meinem Bestreben unterstützt, meine Studien in die Chrononautik vorran zu bringen. Es drängt sich mir jedoch die Frage auf, wo – die Zwölfe mögen es mir verzeihen – beim Namenlosen es  dafür die notwendigen Pergamente oder Dokumente gibt, die mir bei meinen Forschungen weiterhelfen könnten. Vielleicht sollte ich einmal eine Reise nach Thalusien in Angriff nehmen, ich hörte mal von einem dort lokalisierten Tempel der Satinav gewidmet sein soll. Vielleicht vermag mir die dortige Geweihtenschaft einige meiner Fragen zu diesem Thema zu beantworten – oder meinen Geist dazu zumindest anderweitig zu erhellen.

Doch eines nach dem anderen, nach den Strapazen in Albenhus hab ich einen Brief zur Halle des Lebens in Norburg geschrieben, um zu berichten was nach mit mir, dem werten Edelmann Streitward von Menzheim und dem Rest der Reisegruppe seit unserem Aufbruch im Praios des Jahres 1021 in Nordburg geschehen war. Am 02. Rondra 1022 erhielt ich Antwort von meinem alten Freund und Weggefährten Magister Puschinske, der – wie er mir ebenfalls berichtete – sich gerade aufmachen würde um nach Olport zu Reisen um dort zur Halle des Windes zu gehen um mehr über die Runenmagie dieser Nordmänner zu erfahren und um diese eingehender zu studieren zu können. Aus dem Brief ließ sich außerdem concludieren, dass man an der Halle des Lebens erstaunt darüber war von mir zu lesen, da man inzwischen davon ausging dass ich zu Boron gegangen sei – was realiatisch betrachtet auch beinahe der Realität entspräche. Ich verfasste erneut einen Brief zu meiner Akademie um mitzuteilen, dass ich mich ebenfalls nach Olport begeben würde um dort Magister Puschinske zu treffen – denn auch für mich erschien es interessant mehr über die legendären Logogramme der Thorwaler ihrer Zauberzeichen in Erfahrung zu bringen. Ich beendete meinen Dienst bei den Anconitern in Albenhus, denn es waren nur noch wenige Patienten – welche vom Ausbruch der Zorganpocken betroffen waren – in Behandlung und brach dann gen Firun auf – eine weitere Reise stand mir bevor.

Die Reise verlief ungewöhnlich ruhig, bis an jenen Tag als ich in Kendrar, einer thorwalschen Siedlung am Meer, am 10. Efferd 1022 eintraf. Im hiesigen Gasthaus „Zum fliegenden Schiff“, lernte ich einen angenehm ruhigen, regional einheimischen Mann kennen – er stellte sich mir als Garen vor. Wie der listige es will, lernte ich nicht nur im selben Gasthaus und am selben Tag, nein auch am selben Tisch eine weitere Person kennen die mich für einige Zeit begleiten würde: Einen jungen, maximal pigmentierten Wilden aus dem tiefen Süden. Der – wie sich später herausstellte – gar nicht „Moha“ hieß, obwohl er sich so vorstellte. Noch am selben Abend wurden wir von einem Nordlandjungen namens Bjeri Toresson angeheuert um ihm als Reisegesellschaft und – gar Korgefällig – als bezahlte Eskorte bis nach Thorwal zu diesen, was ich nur aus dem einen Grund annahm, da ich eh in die Richtung wollte. Bei der Schlange, ich hätte nie gedacht dereinst mit einer Gruppe Thorwaler durch das Land zu ziehen und mich für die Reise auch noch bezahlen zu lassen!

„Viribus unitis!“ – Magistra Jylani von Norburg

In Lervik, einem kleinen Ort am Golf von Prem und noch am selben Abend lernten wir dann einen Skalden mit dem Namen Ture Guraldsson kennen, der uns corum publico ein Musikstück auf seiner Harfe vorspielte, welches von der Hetfrau Jandra Havalasdottir handelte. An dieser Stelle – geschätztes Diarium – setzte dann der mir xenophobe Cantus der Magica Chrononautis ein, der uns für den Zeitraum von fast einer Woche durch eine confecte Hermetik der Magica phantasmogarica suggerierte , die in der temporis praeteritum stattgefunden Ereignisse und Abenteuer der soeben genannten Frau samt ihrer Ottajasko mitzuerleben. Seltsamerweise verblieben, nachdem die Wirkungsdurata des Cantus finit wurde, alle während dieser Zeit gemachten Diariumeinträge erhalten, die während dieser Zeit von mir mittels der spagyrik hermetisierten Heylwasser waren jedoch verschwunden! Die Wege des Herrn Satinav sind wahrlich unergründlich … es lässt sich daraus concludieren, dass die Magica Chrononautis wohl ein schwer zu kontrollierender Ritus sein wird.

Eine weitere Theorie, welche ich jedoch derzeit nicht in der Lage weder zu dementieren noch zu mentieren, ist die Möglichkeit, dass es sich hierbei um ein göttliches Wirken handelt – was sich durch den Faktum unterstützen lässt, dass die Laute des Skalden – nachdem wir wieder in Lervig rematerialisierten und Ture vo meinen Augen dematerialisierte – ich mittels des Odem Cantus weder arkane Strukturen erkannte die selbiges Artefakt perfluktuierten, noch irgendeine mir bekannte Matrix die sich in meiner unmittelbaren Umgebung befand.

Resultatum: Noch mehr Fragen, und keine Antworten!

Vielleicht ergibt sich auf der Reise nach Thorwal eine Möglichkeit die verbannte Hetfrau Jandra Havalasdottir zu finden, denn durch sie wäre es bestimmt möglich den Skalden ausfindig zu machen, wer mir als Zentrum dieses ganzen Wirkens als am wahrscheinlichten erscheint meine Fragen beantworten zu können. Nur zu gerne würde ich erst Mal einer der Rätsel detectieren, bevor ich dazu komme noch weitere aufzuwerfen. Den Corpus delicti – die Harfe des Skalden – habe ich vorsichtshalber eingepackt.

– Adeptus Minor Jasper J. Ouvensen